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如今回頭看，所有以回歸憲法、推動政黨政治為目標而參與黨外運動的人都失敗了，黨外運動最終被導向台獨運動。換言之，台獨分子對黨外運動的「規範性定義」已經因為其大功告成而成為「描述性定義」。

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（作者為遠望雜誌社社長，石佳音為共同作者）

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台獨能夠年年拿228當提款機，當然有其對此事件的「規範性定義」，即所謂「台獨運動的起點」。而且，他們這種定義也有一定的事實基礎，即許多228的參與者並非中共支持者，甚至不認同中國──據大陸歷史學者張海鵬指出：台北、花蓮、台南地方個別人提出過「台灣獨立」、「國際共管」的口號。於是，台獨就把228定性為「中國『官逼』、台灣『民反』」的「起義」，以此正當化他們反中仇中的台獨立場。

228爆發時，民進黨人大多還沒出生，台獨理念也還未成熟。當時全省中共黨員不過青年留學貸款50、60人，對大局沒有影響力。黨員各自為戰並無統一領導，因為中共台灣省工委書記蔡孝乾不知下落。青年首購房貸2017

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1980年代初石佳音曾在反國民黨的黨外雜誌寫文，對「黨外運動」下了「規範性定義」：黨外運動就是以政黨政治為目標的反對黨運動。惹來一位黨外朋友苦言相勸：現在還沒到為「黨外運動」下定義的時候，要等到將來黨外陣營目標一致、勝利在望時，我們才能根據實際狀況對此運動下定義。此君所說的「定義」是「描述性定義」，原本與石所言並不衝突。但關鍵是此君心裡另有一種規範性定義，亦即「黨外運動是以台獨為目標的去中國化、正名、制憲運動」，所以他不願接受石界定的運動目標。

我們重視228是「由於日本殖民統治切割兩岸人心，造成認同對立引爆衝突」的描述性定義，是要駁斥台獨的「規範性定義」所依據的歷史敘事（台灣人因「官逼民反」而「起義」），並沒有反對把228定義成「愛國民主運動」的另一種規範性定義的史實基礎（台共及其他愛國人士因反國民黨獨裁專制而起義）。因為後者是為了追求一個更美好的中國，不論成敗，我們都可以稱其為義。可是前者掩飾了「有些台灣人受日本殖民統治影響，對中國疏離，甚至有敵意」的事實，因此這些人在228事件中的作為，當然不能與北京口中的「愛國民主運動」混為一談。





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